第三章 师或舆尸（2/2）

本来除了迹天涯外，唯一懂得冶炼技术的就是陶臂了，但考虑到陶臂还要盖房子，而解决住房问题又是关乎民生的头等大事，所以陶臂暂时被安排留在平原聚居地，优先参与对“文明一号”文件的具体实施。</p>

笔者推断，矿工，应该是农耕文明下第一个被单独分出来的特殊工种。这十五个人，就是农耕文明里，第一批完全脱离了农业生产的人。</p>

这些人为了方便工作，自然就把家安到了矿山附近。也就是离开集体所在的平原，回到了山谷聚居地生活，居住。待到冬天不适宜进行开采工作时，再带着开采出的矿石一起回到平原聚居地过冬。或者被家里人将矿石和人一起接回家过冬。</p>

用现代的话讲就是，回家过年！</p>

迁徙文明的移动，移动到哪里，哪里就是家。农耕文明的移动，是以家为圆心的移动。离开家门，出去工作，最终目的是为了使得家里变得更好。</p>

正是有了这次为了采矿所产生的外出，人类历史上第一次有了归宿感。有了一定要回去的地方，那个地方叫做“家”。</p>

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故乡，是那个离开了才拥有的地方。什么是家国情怀？这就是。</p>

从进入平原，到走出平原。人类定居后的活动领域，完）</p>

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（《周易·师卦》：</p>

六三：师或舆尸，凶。</p>

象曰：师或舆尸，大无功也。）</p>

（注：对于这一爻，先贤只系辞以言其凶，但对解凶之法却只字不提。</p>

我们按照因象系辞的原则，倒是可以理所言之凶为何。</p>

可关于师卦六三爻所描述的具体历史，应当是先贤解决凶险的办法才对。而不应该是深陷于凶险之中。</p>

所以呈现给各位的历史故事，就应该是这一章前文所述的样子。</p>

站在后人的角度看，我们的老祖宗从一万年前的蒙昧无知，发展到现在华夏文明再度走在复兴的道路上。虽然不是一帆风顺的，但不以朝代做分割，而是放在整个文明一以贯之的传承上去看，我们华夏文明一直是逢凶化吉的。</p>

本着读史明鉴的主旨，我们读一万年前的历史，目的自然是学习是老祖宗趋吉避凶之法。下面是依据《周易》之理，笔者整理的解凶之法。也就是我们具体该学习的东西。现与大家分享：</p>

六三下互为震卦，取动之意。上互坤卦，为顺。在下坎之极，为深陷。</p>

向下（内）动，为险中乱动，或有凶兆。但若向（上）外走出去，则为顺时而动。或为出险之法。</p>

若《周易》为史。从屯蒙开始，发展到这个阶段。应该是规避沉溺于眼前的收获，提前发现固步自封的隐患。果断的走出去，开辟新天地。方可趋吉避凶。</p>

此爻之凶，乃原地折腾，内卷为凶。</p>

开拓视野，闯出去，一路畅行无阻。上临坤卦，又上互为坤；下承阳爻筑基，隔绝初六之阴柔，自当逢凶化吉。</p>

六三爻变阴为阳，全卦变为上坤下巽，地风升。取其“南征吉”之意。</p>

《周易》之道，离不开联系与变化。只有六三爻之变，全卦变为地风升卦。下一爻六四爻的相应爻辞与象辞才显得合理。</p>

当然，这是下一章的故事了。</p>

敬请关注。）</p>

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