第187章 至康平镇（1/1）
上书：“鲁莽行事，多生惭愧，不忍面辞，望弟见谅。狂阳难除，各自珍重，自投明夷，来日再会！” 金琨把几行字反复看了多遍，喃喃自语道：“连范大哥也都不告而别，是时候去寻师父啦。” 言毕，收拾了背囊，出洞而行。 他漫无目的，只往东南行去，走出了十余里地，却猛然叫道：“糟糕，竟一直忘了薛师妹她们！” 金琨上天门山寻范莽时，曾让薛倚和一众女弟子在山下一处荒野中等候，如今好几日过去，也不知她们还在不在原处。 他立时转向往北，再往天门山疾行，行至当日深夜，终于找到那处荒野。但这里除了一堆发臭的尸体之外，再无他人。 他细细找过方圆几里，仍是不见有人，不禁暗道：“薛师妹她们等了我好几日，不在原处实也应该， “如若我等了她们几日，也定是先上山寻人，难不成她们已去了天门山？ “若真去了天门山，便很有可能被人捉了去，那可就遭啦！” 想到此处，立时决定去山上寻人，当他刚一迈步时，却瞥见尸堆旁的一棵大树有些怪异。 金琨好奇心起，凑近前去细瞧，但夜色太浓，即使凑近也未能看清。 他脱下背囊，想找出火折子照明，却又想起火折子在对付乌和乌兰时已经遗失。 他当下将心一横，跳进尸堆里，往每具尸体上摸去，直摸了近一炷香时辰，总算给他摸到一只打火石，心中一阵狂喜。 他连忙找来一堆落叶，赶紧用打火石点着了，借着火光，终于看清尸堆之前的那棵大树。 这棵树的树干上，竟刻了“我们在南面康平镇马家村”十几个大字。 金琨心中大肆疑惑，叫道：“这些字是用利剑所刻，刻痕稍显新鲜，不似旧字，定是薛师妹他们所留无疑！ “我适才只急着找人，却没仔细搜查四周，险些误了大事！” 再是一想：“但为何她们又回到了康平镇？那里曾有杀手经过，她们难道不怕被捉么？” 当下并不多耽，急忙收拾背囊，又是一路向南疾行。 如此行了三日，终于再次回到了康平镇。 此时康平镇中，犹如那钓鱼城一般的繁华，只见这里街道两侧都是些商贩店铺，叫卖之声也是络绎不绝。 金琨从镇北走至了镇南，足足走了二十几里，暗道：“上回我们来到这处镇子，只在悦来客栈里住， “而后又匆匆而来又匆匆而去，并未细看这处镇子。却未料这康平镇竟会如此之大，那么这马家村定是离此处还有一段路程。” 想到此处，本想找个人问问如何去那马家村，却瞥见不远处有一块空地，那里围了一大群人。 这人群里却又是十分的安静，并无吵闹，他好奇心起，便凑了过去。 当他从人群中挤进去时，却见当中有几十人双手合十，席地跪向了正中的一老僧。 这老僧足有六七十岁年纪，生得面方如玉，甚是慈眉善目。 他身穿一袭褐色袈裟，留着一缕白须，正自闭目盘腿，给众人讲解疑难。 而一旁的信众也甚为虔诚，有的闭目聆听，有的则不停跪拜。 这老僧刚讲解了一段，忽有人合十问道：“阿弥陀佛！敢问达信师父，您本是江西人士，为何又到了湖北与众人演说？” 又有人道：“是啊，达信师父，你可叫我们好找，我们还道您失踪了，正想着报官呢。 “还好有其他的居士说，见你去了湖北方向，我们这才跟了过来。您来此处，怎么也不与我们说上一声？” 原来这老僧便叫达信，他缓缓睁开双眼，面露不悦，说道：“你们一味地只知攀缘，我与你们说了多少次， “让你们安心念经念佛，偏就不听！我走到哪儿你们便跟到哪儿，实在是心障太重太重！” 他一边说，一边摇着头，重又闭上了双眼。 又一女居士跪问道：“达信师父，我是头一回见您，敢问您宝刹在何处？ “只因我见您甚是博学，定是个得道高僧，以后我定要多去聆听您的教诲！” 达信闭目笑道：“这位居士，你与前面那几人都是一般的心魔深重啊。 “凡信佛居士，千万不要到处跑道场，只因芸芸众生，皆易忙从啊。” 他缓得一缓，再道：“有居士者，整日赶经忏，参法会，浑浑噩噩，不知所以。更有甚者，怠忽职守，致夫妻失和，家庭不睦。 “还有者，盲修瞎炼，追求偶像，散财散福，乃至家破人亡，妻离子散。 “殊不知，家中即道场，修行念佛，仅是贵在一心，四大假合，业已足够，何需外求？ “我劝诸位还是放下执念，好好在家修行念佛，这比瞎跑道场要好得多啊。” 这群人听他一席话，立时茅塞顿开，法喜无比，不少人都向他顶礼膜拜，以表恭敬。 金琨听后，也是心中生出许多钦佩，暗叹：“这达信师父不光不宣扬自己的道场，还叫信徒好好修行念佛，不用总是跟着他。 “如此地利人不利己，这才是真正的有道高僧，难怪他走到何处都会有那么多的信徒。” 只听达信又道：“你们执念太重，定是平日里念佛念经都是有口无心地念。 “殊不知，这样便是念上了一万年，将喉咙念破也是枉然。” 他叹了一声，再道：“《心经》曰，‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。’ “这二十五个字，是此经的总说。而这二十五字的核心便是‘照见五蕴皆空’几字，可谓是此经的六字箴言。 “所谓五蕴者，即色、受、想、行、识。佛在《楞严经》中说得明白，五蕴皆是虚妄，如：‘色阴’名‘坚固妄想’； “‘受阴’名‘虚明妄想’；‘想阴’名‘融通妄想’；‘行阴’名‘幽隐妄想’；‘识阴’名‘虚无妄想’。 “依此五种，能生一切枝末妄想，所以说‘五蕴’是名为‘根本妄想心’，而妄性本空，是以‘五蕴皆空’。”