第五千一百六十五章 中原制度胜草原（2/2）

王镇恶点了点头，说道：“正是如此，父死子继取代了兄终弟及，嫡子继位取代了庶长子继承，这些都是中原周礼儒家的核心规则，是与草原的规矩根本相对的，由此带来的一系列的中央集权，建立文官集团来制约军功贵族的这些中原的法则，都是要降低那种以武功，强力为获得资源和权力的方式，把以对外征战，然后以战功来进行权力分配的模式，改为按规则，按天下人认可的这套方式进行传承，说到底，斗智而不斗力，成为了中原与草原的区别。”</p>

刘裕的眉头一皱：“可这套走过了头，就会变成那些掌握权力的人，永远地占据了上位，欺压百姓，而在面对强敌入侵，天下大乱时，又没有能力去应对外敌，世家大族架空皇帝，然后让天下人都成为他们的奴仆，世代不易，这种悲剧，难道不是从春秋以来一再地重复吗？”</p>

王镇恶叹了口气，眼神变得黯然：“所以中原的这套规则，制度，也是在不断地改变的，自古三皇五帝以来，其实一直是草原的规矩，在上古时还是人神不分，妖灵与鬼怪混合，象商朝这样，更是以人祭人殉而不停地动用祖先与鬼魂之力，助其征战，我越来越觉得，天道盟的那套，可能就是从商朝遗留下来的呢。”</p>

刘裕若有所思地说道：“我也在思考这个问题，但没有证据，也许，只有下次我再次面对黑袍或者是斗蓬时，才能问个清楚，不过现在我们还是说正事吧，商朝是最后一个大量使用鬼神之力的朝代，但一旦失了天下万民之心，鬼神之力也救不了商朝的灭亡。”</p>

“因为他们过于残忍，只敬那种恶鬼，这会让善神看不下去，于是有了封神大战，从此鬼神都退出人间，而周礼，则是作为约束人类行为，制订规则的开始，也是我们中原儒家的萌芽，后世孔子的儒家理论，多半是从周礼而来啊。”</p>

王镇恶微微一笑，说道：“可是草原上的胡虏，还是多半信奉那套靠了强力夺取天下的旧理论，只不过，他们不再有祖先和鬼神之力相助了，慢慢地，就会和靠了周礼儒家理论，可以平衡和协调内部关系，从部落到城邦再从城邦到国家，从诸侯慢慢地变成一统中原的大帝国的中原政权，分散的草原各部，只有几万人，十几万人的大部落，慢慢就不是这种中原大国的对手了，在西周时期还遍布中原的诸多蛮夷，也渐渐地给驱逐出中原，甚至在草原上，也难以立足了，这足以证明，我们中原的模式，是优越的，先进的。”</p>

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