第五千一百七十六章 华夏之道亦有缺（2/2）

刘裕笑道：“若是秦制真如你说的这样不堪，又如何解释秦国变法之后，奋六世之余烈，到秦始皇时一统天下呢？要知道六国也是纷纷变法图强，并非那种不堪一击的角色呢。”</p>

王镇恶叹了一口气：“因为秦国在没有一统天下之前，还有一口气，那就是历代秦君都要以消灭其他大国，统一天下为已任，六世余烈的历代秦君，无不以此为目标而奋斗，不敢有所懈怠，一直到秦始皇时也是如此，就算君王想偷懒，无所作为混日子，秦国上下的百姓和军功贵族地主们也不会答应，因为他们只有打仗，征服，立功，才能过上好日子，不征战，就没有希望，那秦君的位置就坐不稳了，在他们的头上，仍然有历代先王这块大牌子压着呢。”</p>

“这也是秦始皇赢政要当始皇帝，开万世之先的原因，只有自己创立了一套全新的制度，才能和过去说再见，才能不受那些宗室老朽，或者是元老重臣们抬着历代先王，列祖列宗来压他的制约，就象秦国变法图强之时，那些守旧的元老们就一直拿着秦穆公的霸业来压制秦孝公一样。秦始皇创立了皇帝这个全新的最高统治者职位，并以自己为始皇帝，那就象轩辕黄帝要和从自己父亲开始的所有祖先们割裂一样，这样全天下人就只会记得他的丰功伟绩，而不会说他是靠祖辈的遗产而建立功业了。”</p>

“但这样一来，却留下了一个最大的隐患，那就是权力的来源问题，自黄帝之后，统治者自称天子，说的是受命于天，代天牧民，历代的天子，都是上天选定的统治者，这样才能让万民臣服，而如果只是凭自己的功业，那就算做得再大，也不过是凡人，既然是凡人，就有给取而代之的可能，如果说宗室血脉都是天子一系的话，那外姓异姓的外人，就是可以夺取王朝统治权，取而代之的人群了，这就是秦皇失道，陈胜吴广能喊出王候将相，宁有种乎的原因。”</p>

刘裕笑了起来：“是啊，人皇而不是天子，那人人都有机会坐了，这有违儒家周礼的受命于天之道，最后还是儒家开发出五行更替，天命转移这套理论，才能解决，不过这样一来，不是也给胡人入主创造了理论基础吗？”</p>

王镇恶点了点头：“这就是周礼儒家的厉害之处了，强调天命，也强调要顺应天命，中原的体量和人口，一般来说，除非是自己顶层统治者内乱，起兵攻杀，才会让外族趁虚而入，除此之外，只有我们中原汉人打别人的命，毕竟我们的人口远远多过胡人，而军事上的技术，除了马匹这一项落后之外，别的都是遥遥领先，最重要的是，我们的制度上，是有优势的，不象胡人那样以力称雄，内部先会打个天昏地暗。”</p>

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