第61章 我点了你呢？（1/1）

儿单于闪击乌孙国， 后面汉军紧随而至，他没办法，只能带着乌孙战俘继续西迁。 打掉大月氏，汉军又到，他只能继续逃窜。 一直到了海边，汉军的追杀才算停止， 儿单于心中庆幸，幸好汉军不再追杀，如果继续追杀，自己连逃的地方都没有了。 这个念头一闪而过，儿单于心中瞬间升腾起了怒意， 自己怎么会有如此懦弱的想法！ 还要逃吗？！ 已经逃了七年了！ 如果汉军再来的话！ 我必须要应战！战死！ 我已经不是当年只会怯懦逃跑的我了！ 儿单于率领的匈奴是上帝之鞭，那么，是谁在握着鞭子？ 印度一地因印度河流域灌溉，与中原相似，靠水吃水，拥有大量的耕种沃土， 耕地的存在必然会出现城池，用以保护耕地。 只不过，与汉人高耸坚硬的城墙相比，这里的城墙，在卫青眼里漏洞百出， 加上汉军从海岸线上岸的，身毒人就算建设城墙，着重点也应该在内陆方向， 海岸线这边完全不设防，致使汉军直接大摇大摆的走进了城内。 谁都想不到，汉军是从海上来！ 张骞、唐蒙各领一队兵马，于左右跟在卫青身边，不过千余的步卒被拆成了三股， “大将军，这群人？” 张骞用眼神看向周围，人们俱是神情麻木，他们肤色偏黑浑身脏兮兮，做着脏乱的活计， 着甲持剑的汉军于其间穿行，这群人只是麻木的看一眼随后又低下头，继续干活， 恐怕现在冲上去割掉他们的头，他们都不会做任何反应。 这群人是印度河流域的原住民，达罗毗荼人，在雅利安人武力征服后，他们也成为了牛马， 瓦尔那制度，分为四级， 婆罗门，主持祭祀，掌神权文化， 刹帝利，主军权政治， 吠舍，士、农、工、商，没有任何权力，是金字塔形最中间的主体位置，也把吠舍比作是梵天神的腿部。 这三级，都被雅利安人占据。 再往下的达罗毗荼人，便是人数最多的首陀罗，施行着世职制， 爹是干重体力活的，那儿子也得是，世世代代都得是。 雅利安人为保证血脉纯度，施行内婚制， 哪怕是到了后期，种姓制度略有松动，雅利安男人可以娶原住民的女人，但，雅利安女人下嫁给原住民的男人是绝对不被允许的！ 看到这，会产生疑问，原住民人数最多，受压迫最狠，他们怎么就甘心忍受呢？为什么不造反？ 事实上，在种姓制度中，以原住民为主体的首陀罗，并非最低级，再往下，还存在着一个等级， 他们被称为“不可靠近的人”，平时不能住在城内，干的都是类似于掏粪的脏活， 一进城掏粪的时候，需要不停敲锣，示意城内的人我来了。听到锣声后，城内的人会掩着鼻子保持距离， 在城北被压迫的首陀罗看到这群更低等的存在，心中优越感油然而生， 我是很烂，但总有比我更烂的对吧，相比他们，我的生活已经很幸福了， 种姓制度并非是一个制度，而是多个制度编织起的牢笼，其中充满了对人性阴暗面的辩证，时至今日，印度都没有脱离种姓制度，也没有任何印度人能从内部废除种姓制度。 不平等是绝对的。 “不用管，”卫青神色漠然，“别分散兵力，我们直接去找儿单于。” “是，将军！” “啊！！！” 一声惨叫声响起，卫青皱眉看过去，唐蒙正带着人屠杀， 转眼间，已经割下了百十个头颅，原来这些麻木的首陀罗，也会怕，被杀也会哭嚎惨叫， 张骞惊住，冲到唐蒙身边， 唐蒙剑尖悬在一个抱着孩子的母亲身上， “你干什么？！” 张骞怒吼，唐蒙剑势不止捅死了这对母子，而后抹把脸， “张大人，这可都是战功啊！绝好的机会！你就不要了？！” “杀些手无寸铁的百姓，能算作战功？” 唐蒙哈哈一笑， “张大人这就是您想不明白了吧，咱们不说，谁知道他们是手无寸铁的百姓？ 难不成还能找方士，把魂儿勾回来？” 杀平民充功是军中的潜规则，有些毫无能力的将军，就会以此行事， “你！” 卫青走过来，看向倒在地上的母子，血流沾湿鞋履， “大将军” “本将军要你们随我突袭儿单于，这是军令。现在整好人马跟我去，谁再离阵就是抗命，本将军要军法处置！” 见大将军没责罚，唐蒙得意的朝着张骞眨眨眼， “是！大将军！” 带兵把人头割下，挂在腰间，快速整理好军队，跟上大将军卫青。 张骞正怒视着唐蒙背影，忽的高喊， “敌袭！” 以乌孙人为主的近卫军队，终于得报扑了出来， 原本他们还不信，有支兵马空降城中，待看到后，为首的乌孙大胡子将军被惊得浑身一颤， 揉了揉眼睛，看清这盔甲制式后，转头就跑。 妈的！ 是汉军！ “大将军，看他们这长相，应当是西域人” 张骞在旁低声道。 卫青微微皱眉，抬起手， 全军列阵，剑拔弩张。 以乌孙人为主的军队前脚一撤，后脚以大月氏为主的军队，又扑过来， 连刹车都没刹，看清是汉军后，极其丝滑的转身撤退！ 旁人不知道，乌孙和大月氏可是知道的啊！ 匈奴是被汉人打出来的！ 两支军队不战而撤，婆罗门比萨尔再带着以身毒人为主的兵马赶到，终于是在汉军面前站住脚， 比萨尔满脸傲慢，看向卫青， 这是他在圣主面前表现的好机会！ 虽然他很惊讶，不知道这群没见过的人是怎么从海上绕过来的，但有无敌的圣主兜底，任何敌人，他全然无惧！ 比萨尔高举很有佛教风格的佩剑，指向卫青， 怒吼， “为圣主杀敌！！！”