第二百一十九章 满目山河空念远（1/1）

满目山河空念远 夜幕低垂皓月当空，殿角的明月逐渐隐没在云层，只留下浅淡的皎洁光晕。 弘辩方丈正带着妙宝法王一行缓缓上山，从危崖放目，脊岭两侧竟然景色迥异，禅寺丛林的那侧灯火通明，而另一侧却漆黑至极空无一物，只有寂寂空谷。 “上师，那里是什么地方？” 鸡足山的仲春之夜，山野景色清透异常，呼吸都好似是透明的，一名赞善喇嘛低声问道，妙宝法王笑而不答，反是弘辩方丈开口说道。 “阿弥陀佛。那里是鸡足山阴，数百年如山阳广有僧道居住，后来忽遭荒疏废弃，竟至无人问津。几位若是想上山游览自无不可，但是这鸡足山阴离奇诡怪，还是不要轻易踏足为妙。” 弘辩方丈的话传到耳边，几人的脚步昏昏沉沉如坠云端，眼前忽然看见了丝丝星光散落在不远处，甚至还有段段缠绵的云霞交织在树梢，宛如云海星河伸手可及！ 几名藏僧面色惊诧不停赞叹，直到走近才发现，那夹道树木中闪烁的点点明暗星光，实则是一盏盏或挂树间、或浮草甸的柑皮小灯——为了不让山间冷风吹熄，四周更以闽中纱布围绕，远观宛如彩云迢迢，近看则似荧荧明星。 “悉檀寺今日重开一衲轩，恭迎妙宝法王法驾，还请法王移步稍坐。” 弘辩方丈转身指去，只见今夜的九重危崖上张灯结彩，多时不曾打理的小径也被清扫得一尘不染，夹道妙木婆娑多姿，尽头精舍瓦陇齐整，正是木氏土司耗费大量精力打造、鸡足山首屈一指的待客之所——一衲轩，今夜已经重新焕发了生机。 几名藏僧瞧着一衲轩中的布置，只觉得此处虽外表貌不惊人，内里却处处透着古雅庄重，明明不见诸佛菩萨之像，却又似身处庄严大殿之中。袅袅青烟缭绕如缕，空气中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎还有一股清新好闻的森林之气，让人想起康藏山间雪化后的莽林大山，与云翳飘飖的明洁湖泊。 四名赞善、护法刚迈入一衲轩，在铺就的草席上准备跏趺坐时，顿感觉入座处柔软轻盈，根本不像是草垫本有的生硬粗糙，偷偷掀开一看，发现草垫只是薄薄一层装饰，下面是以山间采集而来的青松毛叶铺藉而成的柔软茵席。 “诸位贵客请先行入座，静待寺中几位檀越一同到场。今夜茶会筹谋良久，必然不至睽违。” 弘辩方丈将几人引入座席，丝毫未对几名藏僧的惊怪表现有所鄙夷，心思全都关注着妙宝法王的一举一动。 此时的一衲轩里宾客云集，面前短案陈着冬柑、果脯、香橼蜜饯，座席里外少说有四五十人到场，前各设盒果注茶为玩，本寺僧侣穿梭其间奉上初清茶、中盐茶、次蜜茶，满座均是丽江城与大罗卫守备的名流雅士，唯剩轩阁中央的四方主座无人。 弘辩方丈见妙宝法王澹然落座后，轻而易举地就与旁人畅谈纵议全无生疏，心中暗暗佩服他的禅定功夫，竟然丝毫没有表现出水土不服，也对于妙宝法王先前的说法多了几分认可。 中国人向来是懂分寸的。 毕竟早在春秋战国诸侯纷乱的时候，人们就懂得即便是同样外敌当前，也是能分出个三六九等、轻重缓急。 最寻常的一等是带着战车气势汹汹而来，摆明车马只为了争夺城池、千百里地，碰上这种蛮干不讲理的外敌无非是打过一场，随后赢家通吃投降输一半，事情很容易就能解决。 往上一等是带着外交使节前来的，平时不显山不露水地环伺在侧，一出口却非要问问和氏璧斤两和九鼎轻重，居心叵测四个字几乎就写在脸上，这时候就只能想办法盘桓捭阖，直到明里暗里决出了胜负。 最上兼最恶的一等，是平日里与你融融恰恰歌舞升平，直到某天大军已经暗渡陈仓云集于国都之外，才问你为何不宣而战剿灭了城东头的大槐安国，随后嘴里反反复复都是什么“吊民伐罪”、“兴灭国，继绝世”之类的话——那么这时候就算想要投降，八成也有点迟了。 如今弘辩方丈听到妙宝法王摆明车马地提出要求，立马就连鸡足山诸僧也不由得喜出望外，察觉到事情有了转机，更有了解决的希望。 鸡足山僧与妙宝法王东西相对入座，彼此相互观察仍在继续，不多时又有脚步声在一衲轩外响起，只见几名持刀配枪的兵士站守门外，一缕如空谷幽兰的香风已悄然先至。 伏兵止步后，一名素衣女子带着侍女穿越众人走入一衲轩，随后安然落座，即便头戴纱帽未曾显露一丝样貌，也能因她的身姿浮想联翩，从心中笃定必是个人丽如花、似云出岫的绝世佳人。 “恭请平西王妃金安。” “恭请平西王妃金安。” 老僧与藏僧们的问安如出一辙，毋庸讳言眼前之人就是平西王妃陈氏——今夜的一衲轩茶会可以不请十方诸僧、香火外客，但唯独她是必不可少的。 平西王妃微微欠身还礼，回礼动伏虽然不大，满座却无一个人觉得轻贱怠慢，只是疑惑对方为何始终一言不发，似乎并不打算出这个风头。 见此情形，弘辩方丈就当仁不让地担当起了知客，向平西王妃及妙宝法王这两方外来之人，介绍起了身边几名老僧的来头。 “王妃、法王，老僧今日斗胆僭越，代述几位高僧之源流法号。” 此时的座席分为东南西北西向，弘辩与四名老僧共入西座，恰好能看见清冷山脉上的点点星光。 “老僧身边四人，分别是寂光寺戒明方丈、石钟寺祖仪方丈、传衣寺觉悟方丈、碧云寺归恒方丈。此四大静主乃是鸡足山佛法作为高深之人，弘辩身为末学后辈，实远不如四位之万一。” 花花轿子人抬人，弘辩方丈极力吹捧几名老僧，四人自然都是极为受用，纷纷起身向宾客见礼，随后落座合掌如出一辙，既表明了对弘辩方丈主持此事的认可，又隐隐透露着对悉檀寺恩怨的不置可否。 弘辩方丈心中了然，早已明白了几人的用意，却也没办法挑出对方的不是。 鸡足山虽然早在唐宋就有闻名，可真正能以“天开佛国、地涌化城”为人所知，也不过是在有明一代。 当初傅友德、沐英、蓝玉率明军攻克大理，将“在官之典册，在野之简编，全付之一烬”后，才一部《白古通记》横空出世，极大影响了明清时期有关云南的大部分地方史志资料，从而在云南历史上产生了空前的影响。 也是随着鸡足山之名在《白古通记》一书中反复出现，此处才很快成为佛教徒顶礼朝拜的圣地。 就在这兴盛发展的几百年间，鸡足山上的寺院丛林相续住持，交替不一，其间未整而致毁堕者不可胜数，兴衰叠运难以估计，运气好的寺院纵然一时衰落，也还能等到高僧住锡，焕然增葺以复辉历代规模。而运气差的一些禅寺，则如鸡足山阴的那些废墟，永远颓圮消失在了鸡足山幽深密林、险峻峡谷的背面，连庙宇痕迹都已经荡然无存。 如今鸡足山上的四大静主，实则代表着如今最为兴盛的四处禅寺，包括悉檀寺在内合该有五处，都各代表着一支代代相传、赓续至今的法脉。 其中最为久远且根基深厚的，应该属本贴禅师传下的寂光寺系。本贴禅师当初年方二十，偶听人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，从瑶玲山白斋耆宿剃落，久而理信自开，开创这一方禅寺。 紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。 鸡足山石钟寺，属于外来的雪庭福裕系。尽管石钟寺自称建于唐朝，但其可考的禅系是到了元代以后才出现的，最早明确传人的时间更是要到明永乐、正统之间，如今已显出衰微之相，故而屈居其后。 至于传衣寺系的谱系就比较复杂，嘉靖初年本由名僧性玄得李元阳之力创建，此寺建寺在凤凰山下，背靠万松山冈，左尊胜塔右白石庵，故此得山水大会，久坐鸡足中峰尽处。随后因多位高僧在此丛林常住，导致传人派系更加复杂，但究其根本都属于临济法脉。 最后一个碧云寺乃是天启年间，由幻空和尚传下的罗汉壁系。开山祖师幻空自京师而来，早受具戒夙悟心要，遍履名胜求印诸方，因卓锡于鸡足山四十余年，遂发大誓愿在鸡足山侧隘处，凿岩悬构终成大雄宝殿一座，远道而来却也能后来居上。 今日浮华明日褪消，一切缘法如梦幻泡影无处寻觅，这些能做到方丈位置的人，自然不会轻易被遮眼，做事也更加谨慎远虑。 与这四大静主，五处禅林相对的，是鸡足山上原先另有一处兴隆至极的法脉名曰金顶寺，早年也曾冠绝鸡足山，可时至今日，也早因为历代沿革而走向衰落，多年未整而毁堕不堪了。 一切为了存在，存在就是一切，这样的道理在艰难曲折、保存至今的鸡足山寺院中，又岂特只弘辩方丈一人能领悟到？ 弘辩方丈如屡薄冰多年，始终记得师父圆寂前召自己前去，气息奄奄口不能言，独自翻开《中阿含经》地对众人介绍道：“正是如此。在下靖南王府门客江流儿，这位是舍妹方百花，有什么问题吗？” 十方香客面露恍然，四大静主也微微点头，确实也唯有同为三大藩王的人，才有资格与平西王府南北对坐，有着弘辩方丈的背书，自然也没有人再去怀疑。 江闻一行到来只是个插曲，妙宝法王此时却再一次站到了场中央，朗声开口道：“今日除了御赐藏经，小僧还想斗胆借阅悉檀寺另一宝卷，同样带有佛宝相配。” “众生从无量劫来，所造一切罪业，皆当忏除净尽方得正果。相传悉檀寺藏有唐一行大师所撰的《华严大忏经录》，小僧愿求此经卷普度众生，使我及诸众生，三业罪转成解脱，六根愆成就神通，畅演圆满之华严！” 香客们议论纷纷，对于鸡足山的《华严大忏经录》也略有耳闻。《大方广佛华严经》是佛陀证悟后于定中开演的首部经典，被誉为“经中之王”，涵盖三藏十二部一切如来教法， 前代土司木增就曾拿出这部古经，先是聚合大理无数高僧参详研究，后将稿子交由苏州中峰禅院主持读彻为之校核参补，又由天台寺习教观沙门正止治定，复请大儒钱谦益、汲古阁主人毛晋一同比对，终于明崇祯十三年(1640年)捐资请汲古阁良工雕造，功成后版藏于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，其正本早已刊印流通。 众人见如今妙宝法王兴师动众而来，为的竟是一本流传在外的佛经仪轨，想必这份唐一行法师原稿的《华严大忏经录》里，必定还藏着什么不为人知的奥秘玄机。 众人此时都翘首以盼，希望弘辩方丈能拿出经卷一观，却见老方丈面露难色迟迟没有行动，不免心生疑惑，也对于里面的内容更加好奇了。 “弘辩方丈，这经书里有什么东西不便示人吗？为何如此犹豫？” 香客中有人问道。 弘辩方丈思量许久之后，才对着妙宝法王说道：“倒也不是。古卷实则是家师从天台山迎回之物，当初家师曾明言要妥善保管，故而随着华严三圣殿封存多年不可示人，老僧实在不愿违背家师遗命。” 妙宝法王却似乎听懂了话中含义，忽然合十双掌对老僧说道：“大僧，尊师所留华严大忏仪轨，想来乃是因华严经有说‘众生本来成佛’一说，若有人纵然起大邪见，断一切善根本，等到谤法心转也仍有涅盘余地，永劫之后终将成佛。” “然在我噶玛噶举派中，曾有上师怜悯阐提根性，深知众生一念迷失，便会有法不得、诸佛难救，故而传授普渡脱迷法门，能解脱谤法之心。小僧愿以法法相代，换今日一睹宝卷真容！” 江闻听到这些话，瞬间明白了对方有恃无恐的根由。阐提本指的断善根无望成佛之人，他口口所说的阐提之事，显然全都指向起大邪见、断了一切善根本的安仁上人。 要知道弘辩方丈受师父所托，平生最重要的两件要事，无非是守住悉檀禅寺与治好师弟安仁，如今妙宝法王提出看一眼经卷就帮忙治病，无异于拔一毛而利天下，换做他是弘辩法师，也实在是想不到有拒绝的理由。 果然不出意外，弘辩方丈沉默良久，终于从怀里掏出一份古旧至极的画卷。 众人看着残损毁坏到只剩下了半幅不足，终于知道为什么弘辩方丈如此谨慎，实在是看一眼就少一眼。经卷上的文字线条漫灭不清、褪色暗淡，条条造纸的丝络支棱脆硬，仿佛风一吹就会散碎。 “阿弥陀佛，此事并非老僧愚痴心弊，只因这份《华严大忏经录》并非孤卷，而是与另外一份《山河两戒图》一体两面，正反誊录，年深日久早就脆弱不堪，故此打开都需小心翼翼，以免隳堕了珍宝。” 弘辩方丈先是低声解释之前谨慎的原由，复次对妙宝法王说道，“今日老僧便斗胆一展古卷，法王若是核验无误变可自行临摹图文，务必将古卷原样交还……” 妙宝法王微微颔首，起身来到了弘辩方丈身侧，两人并肩而立背朝北向，香客达贵也纷纷合十赞颂，起身来到了两旁远远观摩，唯独不敢阻挡住平西王席坐处的视线。 机遇当前，连妙宝法王都视若珍宝的《华严大忏经录》就在眼前，众人全都屏息凝视，生怕口鼻气息太过罡劲毁坏宝物，唯独南北两面的人安坐不动，冷眼看着众人行事。 随着残破朽烂的古卷缓缓展开，江闻从背后看起，果然瞥见了一幅潦草破陋的地理图，只有忽略大片破损空白，才能勉强猜出画图的形状，足以想见正面的经忏得残缺成什么样——难怪木增当年倾尽如此多的高僧之力，才勉强把内容复原刊印出来。 卷首古篆题着“天垂象，地成形”六个大字，随后“山河两戒图”几个隶字也款款呈现，图中以巨笔横断，将中原四野的山脉和水系分为南北两大区，宛如有一条巨河碾压而过，显然是模仿以云汉分群星的古代星图，其间清楚地标注了九州、五服、五岳、四渎等等，直至南北两界的尽头才戛然而止。 江闻原本没太在意，像这样的古图虽然珍贵，也不过是一份早期地图。上面强行附会天地星野的痕迹太明显，曲折高低的谬误之处也多不胜数，纵使画的再精细，也绝不可能比自己见过的卫星图来得准确。 可又看了一眼，江闻发现这幅图上的“南北二戒“似乎落下的地方十分模糊，还画蛇添足般残留了许多的多余线条，宛如孩童涂鸦般粗劣可笑。 这两条线又称“南纪““北纪“，是古时地理家虚拟的两条山川脉络，也是中原地区限制“戎狄“（北戒）、“蛮夷“（南戒）的分界线。由于地舆图经常变动，刊印留存在世上的就远没有诸子百家的典籍多，但是这两条界限是自《新唐书·天文志》就实际存在的，不应该这么草率了事，模糊不清。 譬如南方部分，后世的记载最远也止于“东循岭徼，达东瓯、闽中“，从没听说能模模糊糊、似是而非地延续到此等南方——如此搞不清华夷之别，可是要被君子之诛的。 发觉出这样的异常，自然就激起了江闻的好奇心，他凝神望去，经卷正展至关键处，江闻瞥见鸡足山的位置有一圈歪七扭八的线条，复又被人涂抹漆黑，抬头一看，发现安仁上人也聚精会神地盯着背面，两人视线交叠忽然不约而同道。 “诸位，给我靖南王府一个面子，今天就看到这里吧。” 就在此时，弘辩方丈的动作一滞，竟然是江闻不知为何猛然伸出手止住弘辩方丈展开画卷的动作，巧劲施展轻快地将画幅合上，另一只手掌压住弘辩方丈的胳膊，就此彻底断绝了任何人窥看的可能。 众人看到聚精会神处被骤然打断，都不免大呼小叫，唯独当中的妙宝法王并未愠怒，反而对着江闻友善亲切地笑着，似乎在无声无息地拈花微笑，询问有什么事情要说。 弘辩方丈也疑惑万分地看着江闻，而江闻也双眉紧皱地望向老僧，凝重又坚定地缓缓摇头，清楚表达出了自己强烈反对的情绪。 此时安仁上人也走到近前，深深看了妙宝法王一眼，诚挚而又严肃地说道：“有劳法王费心，老僧的事情自己清楚，有些东西是无法强求的，如今只能多谢美意了。” 江闻也微笑着说道，“恕在下多事，听闻法王前来鸡足山是为了切磋佛法、交流经义，明日本该还有一轮比斗，为何不将此物作为彩头？如此将人情归人情，本事归本事才好。” 鸡足山四大静主目瞪口呆，本以为今晚就能化干戈为玉帛了，却没想到会有这么两人横生事端把事情搅黄，拂了对方的面子不说，竟然还不肯给个台阶下。 四位老僧连忙想要劝说弘辩方丈三思，可安仁上人与江闻本就是如今最为信任的两人，知道两人意见达成了一致，便退到一旁看着妙宝法王闭口不言。 “如此也好。小僧听闻鸡足山上有胜景名曰天柱佛光、华首晴雷，明日一早正想去看看，倒也不急着走。” 妙宝法王也欣然应诺道，“只是不知道明天要切磋什么？经论还是戒行？” 妙宝法王遭到如此打脸却仍旧不动声色，以至于脸上带着恬淡冲和的笑容，让江闻怀疑对方到底听没听懂自己说的话，也久违地察觉到了一丝抽象而又野性纯真的美。 “传闻佛菩萨修禅定可得神通，阁下贵为活佛，明日不如比试神通！” “好，那就比神通。” 赞善、护法喇嘛起身开路，妙宝法王也向四方施礼后转身离去，只剩下一头雾水的和尚香客们，和手中攥着古卷的江闻。江闻心中波澜起伏，安仁上人也是若有所思，一起看着妙宝法王一行离去的背影。 江闻猜到，面前的妙宝法王有问题，他要找的东西也更有问题！ 刚才的江闻就发现闽中部分残留着一些连绵起伏的山峰线条，线条底下似乎隐藏着一串素隐行怪的尖刺，正破险摧山却不辨全貌，但这寥寥数笔，却赫然勾勒出了某种獠牙朝天、狞恶异常的神髓。 当时的江闻心中一惊，心中念头急急闪过，定睛再向这幅《山河两戒图》看去。那时经卷漫展不久，背面的图卷也就刚过南戒不远，距离最最漫灭破损的中原也尚有一段距离。等江闻再看见底下横七竖八的破烂线条，猛然领悟到南戒以南的混乱痕迹并非随手涂抹导致，分明就是许多条鬃鬣披拂、鳞甲怪异、飘荡潜游在岭南大地的虫蛇之影，最终纠缠扭曲在了一起！ 依靠着想象力的阐发，江闻逐渐察觉到鄱阳洞庭暗浪潜涌，华岳嵩山怪影婆娑，这些不明痕迹宛如脏墨翻倒，却被人形态各异地偷偷描绘了上去，如果不是江闻挥犀经历颇丰，绝难看出其中的种种奥秘。画中整个中原大地、五岳四渎，竟然都充斥着让人无法言喻的希夷古怪！ 好一幅《山河两戒图》，这样的东西，又如何能被容许流传出去！