第二百六十章 精神实质太阴化生（4k）（1/2）

瞥过几门精妙的内功运用之法，赵青向着里面那处石室走去，穿过新开凿出来的石道，只见石室的入口顶部，刻着一行大字：“中冥独达，天地太虚”。

内心清明、通达，就可以视无不见，无所不晓，最终达到将天地化为太虚的得道之境。

显然，这八个字，应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索，突然在这行看似普通的刻字上，发现了堪称神奇的现象。

在她的精神感应中，这行字迹是真正存在的事物，留下来的刻痕，与周围的石壁材质一般无二，但在更加细微的感应下，却是化为了虚无，不复存在。

精神实质化？赵青心中微动，全身真气尽化于神，可以离体感应虚空的存在，这是突破到“还虚”境界的标志之一，因此将精神力重新转化为真气，也并没有什么惊人的地方。

然而，逍遥子留在这里的精神力量，却远不止于此，非是简单的转化为了真气内力，而是进一步渗透了石壁表面的物质结构，使其具备了更加真实的属性。

在这股精神力量没有消散之前，它就相当于一件现实存在的事物，有形状、有硬度、有重量，可以被反映在人的各种感官之中。

隐约之间，赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在：在现实的层面，“有”比“无”更加具备意义；但在“道”的层面，“有”却是生之于“无”。

两个不同的角度，得出的结论也截然相反，从而可以得出“精神该如何转化为实质”，以及更深层的道理。

所以说，“形神合同为虚”这条路线，就是以精神为主，将其朝“道”的方向升华？赵青心中若有所思，想到了太阴真水、太阳真火，明晓这另外一条路线，则是以气为主的升华方向。

有神、有气，就应该有精，而主世界的劲力体系，是否就是一条以精为主的升华方向？这三者，应该能同时修行，全面发展，以近一步贴近“道”吧？

根据自己在至阴无极大成停留了一段时间，才达到燃起心灵之火的条件，那么神劲“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。

与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。

司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。

扬雄仿《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。

现在看来，逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感，将自己加入到天地阴阳之中，以“人”干涉各种阴阳变幻的现象，从而创出了这门御风、御气的绝世武功。

正常而言，涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手，交手所展开的气场，一般以方圆十丈为宜，最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气，所能引动的天地之力有限。

但在“逍遥御风”的加成之下，理论上，通过大量精细的阴气阳气波纹振动，修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。