第两百三十三章 圣人之地229(1/2)
孔庙门口看门的两人大眼瞪小眼,小声商量了一下,便赶紧进去通报。502txt.com</p>
好在他们不认识严复,并不知道严复也懂英语,还是个真正擅长翻译的。</p>
但显然并不是全国士子都知道他,这些早期的新学倡导者知名度仅仅局限在想学新学的人之中,这个比例就很少了。</p>
没多久,看门的就回来了:“衍圣公说你们都进来吧。”</p>
李谕对吕碧城说:“我就说你能进去吧。”</p>
李谕抬腿就迈了进去,几年前他就来过这儿,但那时候已经变成了5a级的三孔景区。</p>
吕碧城见李谕走得这么顺畅,讶道:“你竟然对里面这么熟悉。”</p>
李谕笑道:“没吃过猪肉,还没见过猪跑嘛。”</p>
过了几道门,前面就是孔庙的核心——大成殿。</p>
朝廷给予孔庙超然地位,从这些建筑礼节上也能看出来。</p>
中国的古建筑学上对屋顶的形式划分非常严格,如果不考虑比较特殊的具有三重屋顶的天坛,所谓人世间建筑最高等级的叫做重檐庑殿顶,故宫三大殿中级别最高的太和殿就是这种结构。</p>
此外还有像是坤宁宫、皇极殿等,及泰山岱庙的天贶殿等也是,全国加起来只有十几座大殿有这种顶级规格。</p>
仅次于重檐庑殿顶的第二等级,叫做重檐歇山顶,故宫三大殿居第二的保和殿用的就是这种屋顶。</p>
而眼前的曲阜孔庙大成殿,屋顶也是用的重檐歇山顶,可见其级别之高。</p>
实际上有许多其他地区的孔庙,比如北京孔庙里的大成殿用的就是最高等级的重檐庑殿顶。</p>
除了屋顶,曲阜孔庙用的柱子是七实二虚,侧面是三实二虚,也是仅次于九五之尊。</p>
李谕三人跨过大成门,来到了大成殿前的广场。</p>
大成殿前有东西两庑,已经乌压压坐满了人,大成殿前是杏坛,也就是古代孔子讲学的地方。不过现在修成了一个亭子。</p>
衍圣公孔令贻就在这个叫做杏坛的亭子之中,他穿着满正式。而李谕虽然也很正式,但一身西装,加上剪了发,在一众人群中显得非常扎眼。</p>
其实李谕本来的想法是想用中山装,但发现这东西还没有诞生。</p>
李谕上前执弟子礼对衍圣公说:“学生李谕,可否先行拜见至圣先师?”</p>
衍圣公听到李谕的说法微微一愣,他已经想好了不少言辞要针对李谕,其中最关键的就是侮辱先贤,没想到李谕第一句话竟然是要拜见孔子。</p>
这种事不答应确实不太好看,毕竟最讲究礼节的就是他们,衍圣公只好说:“请。”</p>
李谕过去直接到大成殿前给里面的孔子像拜了三拜。</p>
里面供奉的像不仅仅孔子,还有颜回、曾参、孔伋、孟轲四人为配祀,称“四配”。</p>
严复和吕碧城当然也少不了这个拜祭的礼节。</p>
不过下面已经有人感觉非常不舒服:</p>
“一介女流拜谒夫子,这不有是在侮辱至圣先师嘛!”</p>
“还有那个李谕,穿得不伦不类,哪有一点礼数!”</p>
“果然学习西学就会这样!”</p>
三人祭拜完后,来到杏林前,衍圣公说:“请坐。”</p>
他说的“坐”自然是正坐,就是三国演义里的那种形式。</p>
严复和吕碧城倒是很自然就坐下去了,但李谕却感觉颇为难受。</p>
李谕本来是想让严复坐上首,但今天显然人家冲着自己来的,所以也就不再谦让。</p>
李谕坐下后说:“谢衍圣公。”</p>
衍圣公孔令贻仔细打量了打量李谕,说:“尊下已贵为帝师,为何却穿戴这种奇装异服?”</p>
李谕说:“并非奇装异服,衣服只是身外之物。我并非只穿洋服,大部分时间也会穿传统服饰。”</p>
李谕本来的确是想穿传统服装的,但小德张的祥义号做个衣服真是太慢,除了贡品绸缎,其他料子都要从苏州进,到现在还没做好。</p>
孔令贻又指了指他的头发:“这又作何解?”</p>
李谕微微一笑,并没有正面回答,而是侧头看了眼大成殿。</p>
孔令贻旋即明白了李谕的意思:孔子也没有辫子啊。</p>
这件事如果深究的话,两边都不占理了,剪发的不对,不剪发的貌似也不对,于是孔令贻只好跳过这个话题。</p>
李谕乐得如此,尽可能削减对方的弹药。</p>
但孔令贻身后的一人却发话了:“此情此景,实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏。当今之世,何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪!”</p>
孔令贻给李谕介绍:“这位是复圣颜子奉祀官,七十六代孙颜景育。”</p>
颜回是孔子的大徒弟,地位就像基督教里的圣彼得,所以颜回被称作了复圣。</p>
李谕说:“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏,那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗?”</p>
颜景育说:“自然不是。”</p>
李谕说:“既然你也说不是,那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事,旧的事物消亡后,才会有新的事物诞生。延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好?在这之后新建立起来的又为什么一定差?赵武灵王当年也是奇装异服,又怎么能说不对?说不定那时候各位也会像我一样奇装异服。” 颜景育有点愕然:“这……”李谕又说:“我还听闻老子曾说,福兮祸之所伏,祸兮福之所倚。辩证地看,不就是否极泰来?”</p>
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