第625章 文白之争619（1/2）

第625章 文白之争</p>

鲁迅说写就写，成稿速度很快。</p>

至于笔名吗，他联想到在东京期间用过的“迅行”别号，便使用了其中的“迅”字，表明自己的想法开始于青年时代，有一些反抗时代的味道；然后冠以母亲的姓，这样一来就成了“鲁迅”二字。</p>

鲁迅也属于横空出世，谁都想不到一个北洋政府的官员能写出这么有批判性的内容。</p>

他的第一篇文章就是大名鼎鼎的《狂人日记》，一炮打响，其中的警句李谕倒背如流：</p>

凡事总需研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！</p>

穿透一百年，这些文字还字字如刀。</p>

紧接着鲁迅又写了《孔乙己》《药》等名篇。</p>

有意思的是，鲁迅还挺慎重，针对《药》这篇小说，他专门跑到北大，找到刚开完一场讲座的李谕询问：“痨病是不是真的无药可治？”</p>

李谕不太懂医学，但抗生素何等威名，所以自然知道在40年代链霉素出现之前，肺结核就是绝症。</p>

“如果得了痨病，的确无法治愈，”李谕坦诚说，“不过并非毫无办法。”</p>

“什么办法？”鲁迅问。</p>

李谕说：“我在法国的巴斯德研究所见到了两位研究员，正在研究针对肺痨的疫苗。”</p>

“就像治疗天花那样的种痘？”鲁迅问。</p>

他三岁就在家乡绍兴种了牛痘，在当时人痘普及的情形下，已经算相当先进。</p>

“差不多吧，这种疫苗可以有效防治常人染上痨病。”李谕说。</p>

鲁迅好歹是学过医的，很容易明白李谕所说。</p>

“这么好的东西，疏才兄的药厂有没有生产？”鲁迅立刻问。</p>

“肺结核的疫苗还在研究阶段，法国的情况你晓得，是战乱前线，很多科研项目或多或少都受到了冲击。”李谕说。</p>

“太可惜了！”鲁迅握了握拳头。</p>

“再过六七年，他们就能成功，”李谕说，“到时我会第一时间引入国内。”</p>

鲁迅叹道：“连天花种痘都没完全普及，更何况痨病的疫苗。”</p>

李谕明白他的意思：“愚昧不除，老百姓不仅会吃人血馒头，还会相信跳大神、江湖骗子。”</p>

鲁迅的那篇《药》，讲的就是清末一户人家偷偷买人血馒头治疗孩子的痨病，人血来自一名慷慨赴死的革命者。</p>

鲁迅说：“以前我与弟弟作人并不想与陈仲甫和胡适之等人有太近的联络，总感觉他们的做法太激进，现在想想，激进就对了。”</p>

置身于这个时代，李谕已经不知道感受了多少次“三千年未有之大变局”，所有类型的惊涛怒浪都要以异常壮烈的形态在中华大地上演一次。</p>

新文化运动在后世的教科书上就是几页纸的内容，但双方的斗争绝对异常激烈。</p>

比如典型的“文白之争”，就已经大大超出了语言学的范围。</p>

中国的文字长期以来近乎上流社会的专利品。哪怕李谕时代的大学生，如果不是汉语言文学之类的专业，绝大部分人一定看不懂四书五经这些古文。</p>

也不用说什么思想垄断，单单对文化普及来说，这就是一道无形又无法逾越的鸿沟。</p>

所以陈仲甫、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等人，才会那么坚定地要把书面语言同口头语言统一，以白话代替文言，可以为更多民众所掌握，促进民主思想和科学文化传播。</p>

“文白之争”已经成了文学革命的一个根本性的问题。</p>

李谕说：“作为文明与知识的载体，语言的作用一直很大，在欧洲时，我遇见过一位叫做维特根斯坦的哲学家，他便相当看重语言的作用。”</p>

“哲学家？”鲁迅问，“我没听说此人，胡适之研究哲学，他或许听过。”</p>

维特根斯坦的鸿篇巨著《逻辑哲学论》要到1921年才问世，现在国内无人知道很正常。</p>

“等欧洲大战结束，物流、通信恢复正常，希望有人把它带回国内，最好能翻译成中文。”李谕说。</p>

“说到翻译，”鲁迅又点了一根香烟，“过去京师大学堂译学馆的两位正副监督，全都不赞成推广白话文。”</p>

“严复先生和林纾先生？”李谕问。</p>

“严复先生倒还好，抵抗最激烈的是林纾。”鲁迅说。</p>

李谕感慨道：“琴南（林纾字）先生当年可是先进的维新派，反对缠足，反对迷信，反对大家庭制，而且提倡兴办女学。”</p>

鲁迅说：“琴南先生人品文化方面没话说，不过清亡之后，成了一名坚定的遗老。”</p>

“他好像没有受过多少前清的恩惠吧？”李谕说。</p>

“没多少，但林老先生在清亡后自称‘清处士’，数十次远赴河北易县的光绪帝崇陵伏地磕头，大声啼哭，连守陵人都看不下去，”鲁迅说，“或许他把自己比作了明末清初的顾炎武，奔波数千里十多次往南京明孝陵和北京十三陵哭陵。”</p>

“明末与清末区别大了去。”李谕说。</p>

鲁迅说：“紫禁城里宣统小皇帝知道后，大为褒奖，赐了两次字，‘烟云供养’和‘贞不绝俗’。得到这八个字，林老先生更是泪如雨下，感激涕零，写了一首诗抒怀，‘从来无语不轻赐，自问布衣无此荣’。”</p>

“他的改变如此大，或许当年就是想振兴清廷。”李谕叹道。</p>

“如果仅仅这样也就罢了，”鲁迅继续说，“为了反对文学革命，琴南先生前后写了好几篇文章，还给蔡元培校长写了一封公开信，攻击所谓的新文化是‘覆孔孟，铲伦常’，是大逆不道。甚至想要让蔡校长带头反对文学革命，但蔡校长怎么会被随意说动。”</p>

“琴南先生不过是个缩影，抱着如他这般思想的遗老遗少数不胜数。”李谕说。</p>

鲁迅吸了口烟，突然说：“真不如来场俄国那样的革命，一劳永逸。”</p>

“俄国现在也是刚刚开始。”李谕说。</p>

就算再过一百多年，到了李谕穿越前，有皇俄思想的俄罗斯人仍不在少数，还有相当的政治团体支持。</p>

鲁迅说：“现在必须集中力量攻击各种社会弊病，把那些打着‘祖传老病’旗号，反对吃药的‘国粹派’全部打倒。”</p>

“国粹？”李谕对这个词的理解貌似有点不一样。</p>

“所谓的国粹，”鲁迅哼了一声，“就如同无名肿毒，倘若生在中国人身上，便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。以残酷为乐，丑恶为美，腐朽为神奇，这就是国粹，是野蛮文化的混合体！”</p>