第550章 经方不在补而在调（1/2）

阴阳五行不是真理，中医理论更不是一神教，拜一尊神就能解决所有问题。</p>

要不,《伤寒论》不出方113首，《金匮要略》更不必论病二十五门!</p>

后世也不必总结治病的八纲和八法。</p>

见清代程国彭的《医学心悟》:“论病之倚，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之，而论病之方，则汗、吐、下、和、温、清、消、补八法尽之。"</p>

《伤寒论》的经方取效，其实质不是补，而是调。</p>

这个调，是因势利导，是顺势或汗，或下，或清，或温，或活血，或利水总之，伺机这个“势”和“机”如何把握?</p>

要“观其脉证”，要“随证治这个证， 就是病机或病势的外在表现，更是用方的证据，就是的“方证”。</p>

正怎么来的? 不是凭空想象而来，不是能背几句“正气存内，邪之所凑”或者“补脾不如补肾”之类的话能想得出来的。</p>

经方，靠长期的、反复的实践，是神农氏尝百草而来，是伊尹辈调试而来，积累数千年的用药经验和生活经验，方成数百个经典方证。</p>

中医学虽然与古代哲学有关系，但毕竟不是哲学，而是一门治病救人的行当，也是中国人传统的生活经验和生活方式，没有很多的大道理可言，反倒有许多实实在在的下手功夫。</p>

本草与针灸，各自有自身的应用规律，不是简单用某一种理论就能概括或融通的，我们要学习掌握本草和针灸，必须尊重和传承前人留下的规范。</p>

同时，当好未来人的，古人。</p>

？？？</p>

黄教授最后这句话，意味深长呀。</p>

所有人都在品味着。</p>

江畔何人初见月?</p>

江月何年初照人?</p>

在遥远的汉代，有一位名叫张仲景的医者。他对古代那些名医们的精湛医术深感钦佩和敬仰，时常沉浸在前人的医学智慧之中，如痴如醉地研读着他们留下的经典着作。</p>

然而，时光荏苒，岁月如梭。千百年后的世界已然发生了翻天覆地的变化，而张仲景本人，也早已成为了后人眼中的古人。</p>

当魏晋时期来临，人们回望汉朝时，不禁对张仲景等汉代名医的成就赞叹不已。而到了唐代，孙思邈这位伟大的医家在审视魏晋时期的医学成果时，心中同样充满了感慨与敬意。</p>

随着时间的推移，宋代的学者们遥望着汉唐盛世的辉煌医学成就，汲取着前人的经验和智慧。</p>

而后世的明清时代，人们再回顾宋朝的医学发展，又会发出新的感叹，以及疑惑。</p>

就这样，一代又一代的古代医家们不断地研究着前辈们的名家经方，试图在前人的基础上推陈出新、更进一步。</p>

可是他们未曾料到，就在这漫长的历史长河中，短短百年过后，自己也终将成为被后世铭记和研究的古人。</p>

现代人，在未来人眼中，何尝不是古人？</p>

现代人总喜欢厚古薄今，阿不，应该说厚古薄今是中国人的文化底色。</p>

君不见，张仲景也曾经愤青过：“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”</p>

当今多少愤青也是在愤青着：“东汉有医圣张仲景，唐代有药王孙思邈，金元有四大家，明清有张景岳、叶天士、吴鞠通、薛生白</p>