第64章64（2/2）

这些闪耀着人性光芒，符合理论规范的品行被统称为“德”。】</p>

【在周人的世界里“德”字誉为美好高尚的品性，也是统御礼乐的灵魂。</p>

生命的最后一程，周人也以礼相送。】</p>

【在周人的观念里，死之哀和生之欢一样都是生命中应有的一部分。</p>

报丧人员在街上奔跑，把消息带给亲友和村人，即使已经闻讯也会得到正式的通知，这是丧家应尽之力。</p>

去世的邻居是来的同宗，但他们的关系已经出了五服，这意味着来不必为逝者穿上丧服，这是周人为亲人组织画出的清晰图谱。</p>

嫡长子所在的世系为大宗，世世代代都代表家族，此即“百世不迁之宗”，弟弟们则要分出去建立新的家庭，是为小宗。】</p>

【听从嫡长子吩咐，再以自己的嫡长子各自传承。</p>

历经5代之后，经过5次分离的子孙彼此间便没有了宗法上的权利和义务关系，这即是“五世则迁之宗”，也就是后世所说的出五服。</p>

用亲疏远近确定人际关系，构成了中国社会的论场秩序。</p>

在这个庞大绵密的网络中，人人可明确自己所在并得以安置身心。】</p>

“这个丧葬文化倒是自古以来都大同小异。”</p>

朱安暗自嘀咕，农村就流传着这么一句话，“喜事不请不来，丧事不请自来”。</p>

说的就是谁家有喜事的话没有收到主人家邀请的人是不会去的，但是谁家一旦办丧事只需要鞭炮声响起，不管是有多晚，不管是人们在不在家里都要赶回去帮忙。</p>

这就是自古以来的丧葬文化。</p>

这一点倒是没什么变化，自古以来都是如此。</p>

【周人的一生都浸润在礼乐文明的教化中，这是一种温和但充满力量的制度，成就了世界上独一无二的礼仪之王。</p>