第302章 磕头就是放下我痴（1/2）

忠毅不想过多给她讲自己的事情。</p>

中午的时候两人到了炼丹炉，琳达在这里拍了很多照片，还拉着忠毅两人脸贴着脸自拍了很多照片。坐在商家外面放的凳子上喝水休息了会儿：“我师父任道长是一位比较保守老派的人，平时言语不多，从小对我要求就很严格，对我也很慈祥，我的古典知识和毛笔字就是跟他学习的！一会儿见到他后，如果他不吭声你也别在意，他就是那个性子！”</p>

“如果不是这个春节和你交往，我都不知道你还是拜了师父学习道法呢，你还有啥隐藏的事情没有告诉我呢？该不会你又有神秘的东方魔法吧？”琳达对钟毅的身份越来越好奇了。</p>

“魔法师你们西方人传说中的技能，我们东方传说中是仙法，神仙掌握的法门，可惜我不会。哈哈哈哈~~~</p>

你们那里有教堂吧？有没有父母把孩子送到教堂里拜神父为师的？应该没有吧！你们那边很多小孩子都有自己的教父，其实类似于我们这边的干爹。中国人很重视孩子的教育，我小时候不是在法国陪着我爷爷奶奶几年吗，那是我们还小，我爸爸和妈妈要上班，就托付爷爷奶奶带我们。后来长大了，爷爷奶奶年龄也大了，他们不好再让老人家帮他们带孩子了，但是他们依然很忙，就委托人找到我师父，说让我拜师学道，我那时候还在上学好不好？其实就是等我放学了他们没空管我们，找一个代替他们管我们的人而已！”忠毅很巧妙的转移琳达的关注点。</p>

“既然放学了，你就该玩耍，他们为什么还要管理你呢？”琳达的关注点放在了管理两个字上。</p>

“怕我们出意外呗，小孩子如果没有大人照看，谁也不知道会出什么幺蛾子，就给我找了个师父，我每天放学后就去师父这里，跟着师父学习传统经典文化，其实就是不让我闲着，找个事情干而已！”忠毅一副委屈的样子说道。</p>

“东西方的教育理念差别太大了，我们回到家都是自由玩耍，不过你说的安全问题，确实存在。我小的时候，我妈妈为了照顾我们姊妹几人，辞掉了工作全职在家照看我们，脱离职场好多年，我爸爸一个人养活全家，压力很大。</p>

后来我妈妈就在家画画，将就着能卖出去一些，补贴家用。中国这边给的工资高出在我们国家很多，我爸就很果断的过来了，来这边工作大半年，就决定带着全家人过来。他还是比较认可东方的教育理念，觉得这边教育孩子是对孩子未来负责任，特别是正中和正大直接与国际接轨，采取了东西方各自擅长的教育理念，比如西方教育孩子的发散思维，东方人的严谨和规矩。</p>

给同学们充分的谈论空间，我们老师在课堂上什么话都敢讲，思路也是信马由缰。呵呵，他直接在教室说‘思想可以任意驰骋想象，动作必须严谨有序实践！’这个概念我很认同。而且你们这里的社会治安比较好，生活成本也比我们国内低很多。</p>

我妈妈她才借此进入了职场，她对我们的付出太多了。如今我们全家都很享受这里的氛围，另外，其实我们西方不是所有国家中都是任意自由的，不像米国是个新诞生的国家，我们老欧洲其实还有很多人很保守的。保守到顽固，所以我们很多国家专门有一个保守党！哈哈~~~”琳达由忠毅说的教育想到了自己身上。</p>

两人休息了会儿，忠毅趁机在炼丹炉的神龛上给老君爷上了三炷香，很规矩认真的三拜九叩。他当初就是在这里拜的师父，虽然仪式简单，但师父这么多年确是认真传授他的道法，把他当自己儿子一样的教育着。</p>

两人在往山南边走的时候，琳达问忠毅：“你们东方人拜神，拜祖先，甚至拜父母都要磕头，这是为什么呢？”</p>

“磕头首先是低下头，对父母祖先师父以及神仙低头，是表示尊敬之意，另外，一般在寺庙里对神像鞠躬磕头，其实是在照镜子，对照神佛，自我检视，放下我痴，柔软身段，回关自我。</p>

所以啊，这个磕头的本意不是向神佛屈服，而是对照神佛的丰功伟绩检视自己。神佛都是有功德的大觉悟者，值得人们的拥戴才被人奉为神仙。</p>

对那些历史上有大功德大觉悟的人，回向比对自己，时刻提醒自己做的还不够，检讨自我的不足，要像他们学习精进提升！”忠毅进一步解释。</p>

“那许愿呢？求佛求仙呢？”琳达继续追问。</p>

“求佛求神，就是一种祈祷，祈祷自己有好运，家里人身体健康，一种美好愿望的自我暗示。而许愿就是向神佛立誓，自己给自己定了一个目标，在神佛面前许愿默念出来，让神佛见证！</p>

求神不是让神佛帮我实现这个目标，如果那样就成了交易了，如果这种事情可以交易，那就太好了，花多少钱都值得，是不是这个道理，问题是，可能吗？求佛不如求自己。莫向他求，但向心觅。</p>

一切的愿望都是要靠自己来实现的，对不对？所以啊，很多人拜佛拜神都是愚昧的迷信行为，而不是正信正念！正信正念，就是向神许愿，请神见证，自我勉励自我实现！一切的还愿，都是告诉自己和告诉别人，在神佛的见证下，自己实现了目标！</p>

</p>

有一点，中国人其实在思想道德上是个体独立的，我们有儒释道三个宗教思想，对立统一。道家讲究逍遥自然，佛家讲自渡渡人，儒家讲修齐治平，因此我们中国人在思想上，是多元化的个人主义者。但我们在国家政治层面则是集体主义者。</p>

而西方恰恰相反，在思想道德上是集体主义者，你们都是一神论，信仰一个上帝，一个道德标准，不和你们一样的人都是异教徒，是要排斥的。但你们西方在国家政治层面又是个体主义，讲究多元化。</p>

呵呵，所以啊，你一个个人主义者，就是一盘散沙，如何和一伙集体主义者，力往一处使的一帮人竞争呢？”忠毅继续解释道。</p>

这是琳达第一次听一个东西方的这种差异，关于信仰和神佛的解读，东方人认为神仙佛祖都是人，是有大功德的人死了后被人封成了神，推崇祭拜！</p>

学习他们身上的优良传统和技能。而他们西方认为，人以及一切世间万物都是由神创造的。所以他们认为神就是万能的，是无所不知的，因此才在神面前赎罪祈祷。</p>

更没有想过他们表面上的独立自由，其实思想上是集体主义，最顶层的思想上不开放，受到一神论的束缚。看似谈信仰，实则是顶层的思想比对。这方面问题她从来没有思考过，想不到眼前这个大男孩竟然思考的如此深刻。</p>

中国人是在神面前立誓，发愿，是让神见证。他们不指望神仙帮助，而是像成神的人学习，靠自我的提升来自己解决问题。好像貌似，他们这才是更有说服力，更有可实施性的精神信仰。</p>

她继续追问：“那你相信有神仙的存在吗？”</p>

“当然，我相信有神仙的存在，不过在我们中国的神仙体系中，神，一般是和大地宇宙通化的过去人或者其他生灵，更多是死了后被追封的人。仙，是通过自我修炼，改造身体，有了神通法力的人或者其他生命！</p>

我见过有神通的人，他们其实就是世俗中人们嘴里的神仙。但他们本质上还是人，只是掌握了我们普通人没有掌握的技能的人。</p>

比如我们传说中有两个神仙，叫千里眼，顺风耳，一个能看到千里之外，一个能听到千里之外。这里的千里是一个泛指，意思就是能看到和听到很远的意思。但是现在人们的科技发展，也能看到千里之外，也能听到千里之外了。那你说现在的科技是不是法力神通呢？</p>

所以，我相信有神仙，那是我相信有比我能力更强大的人，比普通人能力更强的人，也就是所谓的有特有功能的人。”忠毅继续解释道。</p>

“你刚才说你见过有神通的人？”琳达问道。</p>