第18章 帝辛(1/2)

【帝乙之后,商朝最后一位天子帝辛继位。</p>

帝辛在位期间,东夷部落仍然频繁进犯。</p>

此时的大商国力有限,可面对外敌又不能不征。</p>

于是为了改变国家积弱局面,帝辛从根本上下手。</p>

以强权打压部分贵族,收缴他们的田地分发给奴隶,逐步恢复奴隶的自由身份,提高奴隶生产积极性。</p>

此举自然引来大批诸侯与贵族们强烈不满,但仍没有改变帝辛推行此法的意志。</p>

并且帝辛还废除了奴隶殉葬制度。</p>

当时的商朝不止王族使用奴隶殉葬,众多的贵族和诸侯也广泛存在使用活人殉葬。</p>

此做法导致商朝大量人口流失,也激化了天下奴隶的反抗意志。</p>

而帝辛一力提倡改变殉葬方式,将活人改用草人、草牲畜来替代活人殉葬。</p>

此举仍然被贵族们强烈反对,认为过简的殉葬方式,会影响他们死后继续享受被人服侍的富贵生活。</p>

诸多政策的受阻,让帝辛狠下心来,以强硬手段废除了一批贵族,并冒天下之大不韪,任用奴隶为官员和将士,以替代不理解他并反对他的贵族们。</p>

但是操之过急的政策,哪怕目的在于革除弊政以强国,可用在特殊的时期,就会成为利益受损者眼中的苛政。</p>

诸多政策尚未来得及产生效果,也未来得及改变商朝积弊已久的局面,反倒激化了诸侯国与贵族们的联合反抗。</p>

但是此时的帝辛尚有较强的军队,诸侯联军们还欠缺一个时机。</p>

在这段积蓄力量的时期中,西伯侯姬昌的势力日渐壮大。</p>

在帝辛的亲信崇侯虎进言后,帝辛便将姬昌囚禁了起来。</p>

姬昌在被囚禁的漫长七年中,对天地自然展开了新的思考。</p>

伏羲八卦体现出的,是对万事万物已有表象的总结。</p>

而万事万物是会随着时间推进,不断出现新的变化的,这其中的变化又或许暗合某种规律。</p>

姬昌便在八卦的基础上,将每两种卦象相互叠加形成新的卦爻,并代表新的天地运行之理。</p>

于是,周易六十四卦应运而生。</p>

新的六十四卦,每卦都由卦画、卦名、卦辞,爻辞组成。</p>

通过古法的卜卦,从六十四卦中得出一种卦象,并按照周易中对该卦象的解释得出大吉、大凶、少吉、少凶四种预测的结果之一。</p>

如恒卦的卦辞是:亨,无咎,利贞,利有攸往。</p>

意为吉,无灾,有利,此事可为。</p>

而如果卦象为无妄,卦辞便不那么好了,为:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。</p>

意为开始顺利,可如果不行正道便会有灾祸,不利于往这方向发展。</p>

这样暗合某种规律的卜卦方式,就如同周易衍生出的黄道日历,每一天的日子下面都对应了宜、忌。</p>

时至今日,人们仍然会在婚丧嫁娶,移迁出行上遵守这样的默契。</p>

相传,上古时期便已有六十四卦的出现,分别为夏朝的《连山》、商朝的《归藏》,以及姬昌的《周易》。</p>

但是前两种已经失传,仅有周易流传至今。</p>

而在姬昌被囚禁七年之后,越来越多的诸侯部落开始了躁动不安。</p>

于是此时的西岐派人来向帝辛朝贡财货宝物。</p>

并且姬昌向帝辛请命,恳请能够让他带领自己侯国去征讨那些不臣之国。</p>

帝辛准许了姬昌,并赐予他象征权力的宝弓和大斧,任命他为西部诸侯国之长,由姬昌去维持西边的稳定和平叛不臣之国。</p>

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