第80章 四世三公（1/2）

[某朝-某地-甲：不如一经，这是什么意思？]</p>

[明-某地-某：意思就是，与其留给儿孙大量的金子，倒不如给他们留下经典经义。]</p>

看到这个解释，不少农人只觉得啼笑皆非。</p>

与其给儿孙大量的金子，不如给他们经史典籍……这话他们能理解。</p>

但这是他们不想吗，是他们完全不懂吗？</p>

分明是他们连金子都没有，更何况那些足以传家的经史典籍——获得简单的钱财，可要比传家的典籍要容易许多，虽然对于他们而言，这两者都难如登天。</p>

“要是已经有了足以传家的经史典籍，难道还会少了钱财？”有人嗤笑，都已经能够名满天下，为世人尊崇了，怎么可能缺钱？都已经能够借此掌握权力了，怎么可能缺钱？</p>

这话说的没错，但是也不过是那些高高在上的人的话罢了。</p>

农人家中——那么多那么多的农人家中，难道就没有一些有天赋，只要去读书，就能够读出点名堂的人吗？</p>

那他们没有读书，难道是因为他们不想，是因为他们不懂读书比简单的钱财更有价值吗？</p>

【总之，地主豪强们建立家学和名望之后，也在不断地维护和发展。其主要方法，除了教授自家后辈外，就是对外招收弟子和门生——直接教授的为弟子，弟子再教授的弟子为门生。】</p>

【如此一来，弟子和门生加起来往往能够成百上千，这些弟子门生或者在地方开设学校，或者步入朝堂；同时，师长和弟子、门生之间又往往存在举主和故吏的关系，导致他们之间的关系更为紧密。】</p>

【这样发展下去是什么呢？是门生故吏遍天下，是家族声名天下闻，是皇权无法控制的地方家族能够控制，是朝堂百官之中能有半数愿意站到同一立场。】</p>

【是累世公卿，是四世三公。】</p>

【经学研究变成了更高端的政治资本，让一个家族从世代传经，变成世代为官，从原本的文化垄断，发展成为仕途垄断，最终便形成了世家大族——门阀士族的前身。】</p>

【举个例子，大家耳熟能详的汝南袁氏，就是袁绍袁术他们家，就是世代传承《易》，东汉第一个居于三公之位、也是开创了袁氏四世三公的人，是司徒袁安。】</p>

【而袁安，承袭的就是祖父袁良对《易》的学问；后来，他的儿子袁则“少传父业”，后来成为司空；孙辈袁汤“少受家学”，成为太尉；曾孙袁逢、袁隗“出身累世三公”，同样做到了司徒和司空。】</p>

【另一个四世三公的大族，弘农杨氏，传《尚书》，首个三公，也就是太尉杨震，其父杨宝研习《尚书》，杨震本人又跟从太常学习《尚书》；其子杨秉“少传父业”，后成为太尉；其孙杨赐，“少传家学”，曾孙杨彪，也是“少传家学”，二者也均为太尉。】</p>

【袁氏和杨氏，也是东汉时期的“东京名族”。】</p>

李世民和李渊都熟知世家大族，以及门阀士族的名号。</p>