第121章 川蜀灵源之地（2/2）

即便仕途失意，身处逆境，真正的士大夫们仍不改忧国忧民之志。范仲淹曾经三次被贬官，始终“不以宠辱更其守”。王安石两次罢相，仍“以道德经济为己任”。欧阳修屡遭贬官，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节……终始如一”。</p>

他们“先忧后乐”的忧患意识、“重义轻利”的精神品格、天下己任的使命担当，超越时空，滋养着后人的精神世界。这也是宋朝留给后世华夏的精神文化遗产，激励着无数仁人志士前赴后继地追求国家富强、民族振兴。</p>

炎宋兴，受周禅。</p>

十八传，南北混。</p>

《三字经》用这几句话简笔勾勒了宋朝的历史经纬：赵宋兴起，接受后周皇帝“禅让”，前后传承帝位一十八次，历经北宋、南宋。彼时，中国南北方辽宋夏金并立，混战、融合，最终由蒙元归一。</p>

《文治经》修行功法中就是让修行者养一身浩然正气。</p>

已象文治，乃观武成。进退可度，威备克明。</p>

文治武功，缺一不可，宋朝得文治，而宋朝的继承者元朝则是走向了另一个极端，得武功。</p>

元朝以武力征服四方，领土达到了极盛状态，西至天山，东临鲸海，北越贝加尔湖，南达南海，总面积超过1400万平方公里，创下了华夏历史上的最大纪录。但同时也带来了严重的社会动荡和民族矛盾。</p>

整理完成后夏先衍顺便把新的修行功法汇报了上去，之后就开始跟李风禾一起规划接下来在川蜀的行程。</p>

过了一会儿他就接到了雷明心的电话，“喂，雷叔！”</p>

“小衍，你现在才开始在川蜀灵源之地的调查吗？”</p>

“对啊，今晚才到的蓉城。”</p>

“那行，给你三四天的自由时间，调查完川蜀的灵源之地，然后去长安一趟。国家正式开始开设修行功法的传授工作，我看你汇报上来的功法不少了，这一次在长安把这些功法都传授下去。”</p>

听到这里，夏先衍感到有些意外，计划不仅提前了，地点也从燕京更换到了长安。但还是立刻答应下来，“好的，没问题。”</p>

然后他又问道：“那接下来丝绸之路灵源的任务怎么办？”</p>

“在长安待一周时间，届时全国修为进入没有结束，请点击下一页继续阅读！</p>

第二天清晨，天刚蒙蒙亮，中央派遣的保密队伍抵达了武侯祠灵源之地。这支专业的团队迅速接手了功法的保护工作。</p>

恢复过来的夏先衍带领着一行人重新踏上征程，开始在蓉城展开对灵源之地的深入调查。</p>

灵源集中有灵源集中的好处，集中诞生的灵源使得这个区域的灵源之地能够汇聚在一起，形成一座规模庞大的灵源之地。</p>

这样的大型灵源之地会对于周边地区产生了深远的影响，它能够源源不断地提供充足的灵气与造化之气，从而为附近的居民创造出更多觉醒灵觉的机会。</p>

然而，如果城市面积过大，那么距离灵源之地较远的人们可能无法充分享受到这种益处。</p>

相比之下，分散的灵源之地虽然相对较小，但它们分布在城市各个角落，因此能够影响更大的范围。这种布局使得城市中的每个地方都能得到一定程度的灵气滋润。</p>

但觉醒灵觉还是要靠灵源之地孕育出来的造化之气，无论是什么类型的灵源之地，如今都面临着一个问题——造化之气非常稀缺。因此，能够觉醒灵觉的人仍然是极少数。</p>

相对来说，几座历史古都的居民要幸运得多。这些城市人口较少，但历史遗迹众多，所以这几座城市里觉醒灵觉的人数所占比例较高。</p>

一行人用过早餐后，坐着车在荣成市中心转了一圈，主要是为了看一眼</p>

前往距武侯祠灵源之地不远之处的杜甫草堂灵源之地。</p>

蓉城的杜甫草堂乃是诗圣杜甫流寓蓉城时的故居。公元 759 年冬，杜甫为躲避安史之乱，携家人来到蓉城。次年春天，在浣花溪畔营建 “草堂” 居住。</p>

杜甫在此先后居住了三年零九个月，创作的 240 余首诗歌流传至今。蓉城杜甫草堂被誉为 “华夏文学史上的圣地”。</p>

唐末，诗人韦庄寻得草堂遗址，并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经宋、元、明、清直至今日，共进行了十四次大规模的修葺与扩建。</p>

新中国成立后，1952 年，杜甫草堂经过全面整修，正式对外开放。1955 年杜甫纪念馆成立，1985 年更名为蓉城杜甫草堂博物馆。如今，它是首批华夏重点文物保护单位、国家一级博物馆、全国古籍重点保护单位。</p>

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