第88章 擒纵之间（2/2）

宋家的实力非同寻常，在美丽国政界也有不小的人脉资源，宋弘毅初掌家族大权，这句话中的分量非同小可。</p>

新娘静香不由得多看了二十岁左右的英俊青年一眼。</p>

佳子公主眼神也微凝了一下。</p>

任无锋轻握了一下女孩柔软的小手，放下，装作初见般微笑道：“听说公主殿下喜欢神州文化？”</p>

佳子公主嘴角微微弯起，道：“是的呢，恺撒先生有什么可以指教的吗？”</p>

“请教倒不敢，我们可以切磋一下。”</p>

任无锋于是继续昨晚两人被打断的话题，侃侃而谈道：“对于神州传统艺术精神，目前有代表性的几种观点。</p>

宗白华认为神州艺术精神体现了天地宇宙的人生境界。</p>

徐复观认为神州艺术精神即是人生的自由解放精神。</p>

李泽厚认为神州艺术精神是实用理性和乐感文化。</p>

朱立元认为神州艺术精神就是天人合一的精神。</p>

朱良志认为神州艺术精神体现了生生为艺的生命精神。</p>

叶舒宪、刘士林提出神州艺术精神是一种诗性文化精神。</p>

应当说，这些都是富有见地的归纳概括，都体现了神州艺术所具有的内涵与品格。</p>

在这些观点中，与西方艺术相比，当以“天人合一”尤为鲜明。</p>

与西方的“主客二分”也就是人作为主体与主体以外的客体相对应或相对立的关系不同，神州人是通过“俯仰天地”而把感觉到“人生天地间，忽如远行客““人生忽如寄”“奄忽若飙尘”的自我，不断融入永恒的天地宇宙之中。</p>

如《周易·系辞》中所言“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”;因为已知“幽明之故“便要努力达到庄子《齐物论》中所说的“天地与我并生，而万物与我为一“。</p>

这个与我并生的、可以俯仰的天地是带有强烈主观感情色彩的“有情世界”，而“与我为一”的万物也是可以通感的，所以“我”可以“知鱼之乐”，可以成为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者“的“无己“之“至人”。</p>

如此“天人合一”的艺术精神，在神州古典诗词、古典音乐和传统绘画、戏曲、园林和建筑中都有明确的体现乃至直接的表达。</p>

如王羲之(兰亭集序》中所言“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，即是神州艺术精神的形象描绘。</p>

在神州古典诗词中，稍加注意就可以发现，黄昏和雨天场景特别多。有人认为这是神州文化“阴柔”一面的体现，但细细想来，苍茫暮色和淅沥雨声最容易让人“与天相合”。</p>

从“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”到“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，从“寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤“到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”其中弥漫着的怀远、怀旧、怀古等意绪让人惆怅无言。</p>

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